中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬的？
中国五千年的文化我们要吸其长摒弃其短，尤其是地方优秀传统文化精神是一个地方在历史的长河中，沉甸甸的历史文化积淀，是应当被人们所铭记及发扬光大的。
然而，就在几年前，一些地方传统文化曾面临无人喝彩的尴尬。如在贵州省黎平县，有着500多年历史的侗族大歌面临着青黄不接的危险，因为父母外出打工，很多侗族孩子“没有人教歌”。就连上海国际艺术节这一堪称中国最有影响的文化节，在挑选中国剧目时也曾感到“巧妇难为无米之炊”。近年来,随着社会主义核心价值体系建设步伐不断加快，许多地方都意识到弘扬地方优秀传统文化精神的重要性，普遍增加了在文化建设上的投资力度。如在素有“文化之邦”、“戏曲之乡”之称的安庆市这片土地上，自古以来就孕育了古皖文化、禅宗文化、戏剧文化、红色文化、桐城派文化和当代的精英教育；培育出了方苞、姚鼐、张恨水、邓稼先、陈独秀、朱光潜、严凤英、赵朴初等一代代名人。在调查问卷中，我们发现大多数学生对“李宇春”、“张杰”等超女好男的名字并不陌生，而对邓稼先、严凤英等我们安庆自己名人的名字反倒有些陌生了，这种现象充分暴露了一个很关键的问题——地方优秀传统文化精神的弱化，这是我们必须认真面对和解决的重大问题。
地方优秀传统文化精神是社会主义核心价值体系在地方贯彻落实的浓缩、精华和体现，内容简短，易于被老百姓理解接受。如在安庆老百姓当中广泛流传的“六尺巷”的故事，说的是清代礼部尚书张英,得知家人与邻居为建围墙而争地皮一事,并向他求助时,遂修书一封,题诗一首日:“千里修书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”劝导家人忍让为上。家人亦深明大义,将待建的围墙退让三尺。邻居为张英的官德感动,遂将正欲修建的围墙退让三尺。于是,两家的围墙之间,就形成了一条六尺宽的小巷。从此两家不争不吵,和好如初。后来,这条“六尺巷”就成了谦逊礼让、与人为善、共建和谐之美德的象征。“六尺巷”故事正是社会主义核心价值体系中民族精神与安庆地方优秀传统文化精神较好结合的体现，它寓理于事，深入浅出，给人启迪，百姓喜爱。
关于中国五千年文化，我有四个方面的认识：一部历史的豪迈；两位圣人（老子孔子）的光辉；三部经典（易经论语道德经）的活水；四大名著的情怀。
至于哪些是优秀的，哪些是糟粕的，不能以非此即彼二分之。有些东西看起来很优秀，可现实中却行不通；有些看起来很糟粕，可用起来却很好使。
纵观中国五千年的历史，中国文化是光辉灿烂的。它推动了中国历史的发展和文明的进步。如道家文化，儒家文化，法家文化，佛教文化。它们都在中国的历史进程中起到了应有的作用。只不过它们在不同时期起的作用不同罢了。
学过历史的都知道，有相当长一个时期，中国的历史进程中是有一个周期律的，也就是朝代更替规律。大致上从商朝以后，朝代的更替都是通过暴力实现的。开国皇帝及以后几代，大都***取休养生息的政策。天下安定，人民安居乐业，人口增加，可谓是国泰民安。这一阶段可叫大治时期，不同朝代长短不一，少则几十年，多则一二百年。一个朝代统治了几十年或上百年后，就会出现懈怠、***，统治阶级奢华无度，百姓生活苦不堪言，甚至活不下去。这个时候人民就起来造反，于是天下大乱。等到新的***建立，又开始一个循环，周而复始。
像道家儒家文化等在大治时期都能起到积极作用。若是在大乱时期，尤其是儒家文化，再讲君君臣臣、父父子子就显得迂腐。这时候讲的是革命精神，是要把腐朽的皇帝拉下马。
所以，中国文化是中华文明的重要组成部分，即有精华又有糟粕。精华的部分要传承弘扬，糟粕的迂腐的部分要抛弃。
