小霸王孙策为什么要杀道人于吉？
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
于吉是百姓敬仰的“活神仙”，可谓是尽得民心，孙策的手下中也有很多人敬仰于吉。
孙策作为一个统治者，看到于吉的威望如此之高，他不顾众人劝阻非要杀掉于吉。
这都是为了维护他自己在百姓之中的影响，他不允许有人威胁自己的统治地位。
于吉是东汉末年黄老学说的代表之一，经常往来于吴、会稽两地，他建造精舍，烧香、
读道书，制作符水给百姓治病。
有的人还抛家舍业追随他，可见他在民间的威望之高。
如果你在某方面有所建树，有一定的威望和人脉，和领导相处时一定要低调，千万不要抢领导的风头，否则你死的很惨，像于吉那样被孙策杀掉。换言之，孙策杀于吉是因为他不懂得尊重领导，在众人面前显摆，抢镜、抢领导的风头，动了孙策的“蛋糕”，触动了孙策的权威，孙策“吃醋”借口杀了于吉。这是于吉不懂“职场规矩”咎由自取的结果。↓↓
在三国里有三个仙人（一说五个和八个）。
其一南华老仙：据说 他给了张角三卷《太平要术》，张角得此书练成了呼风唤雨、撒豆成兵之术，凭此啸聚百万之众的信徒，最后发动了黄巾军起义，东汉自此分崩离析。
其二是左慈，左慈有“孙悟空七十二变”的能力，能千里取物，会穿墙术，能看透人心，曹操忌惮他能力太大，刚生出要谋杀他的心思，左慈就看出来了，变化了一群羊，他也变成羊混在里面逃之夭夭了。
其三就是题主说的于吉，于吉是黄老道代表人物之一，他的专长是化符水为百姓看病。救死扶伤的“白衣天使”。
孙策自占据江东以来，***逐渐巩固，兵精粮足。有一次，孙策在城楼宴请文臣武将，正在推杯换盏时，城下一片喧哗。
接下来的事更让孙策吃了一惊，这班文臣武将纷纷站了起来，酒也不喝了，菜也不吃了，也不和孙策打个招呼，像中了魔一样下城拜见于吉，原来这些人都曾吃过于吉的符水，于吉为他们都看过病，奉于吉为神明。
孙策此时尴尬了，一场宴会被于吉搅黄了，关键是孙策吃醋了，这还了得，“老家伙”比我还牛逼，再这样下去，他当皇帝好了！孙策想到此，命令卫兵把他抓起来。
于吉被关进了监狱，孙策探望了这个牛人。孙策问于吉：“知道为什么把你关进来吗？”“贫道不知”于吉回道。“我先问你个问题，知道韩信为什么会被杀，而推荐他的萧何则没被杀吗？于吉说不知道。孙策说，因为韩信不***，只知道攻城略地立新功，功高盖主而没有私心，群臣都拥护跟随他，这样的人志向很高，刘邦害怕韩信和自己争天下而杀了他。而萧何接受了谋士的建议，通过“自污”躲过了刘邦猜忌。让刘邦有种***象，认为萧何没有高的追求，没有和自己争天下的野心，故放过了他。于吉一脸茫然，“这和我有什么关系呢？”于吉问孙策。
孙策回到了正题说道：你丫看病不收费用是啥意思？岂不是有异志？想笼络人心，有朝一日取我代之！再者说了，你丫比我威望都高，谁TM还听我指挥，没有权威如何管理国家，如何管理民众！孙策越说越激动，唾沫星子乱飞。
于吉是琼邪郡的一名道士，久居江东，制作符水给老百姓治病。东吴很多 人相信于吉。
《江表传》中记载：一天孙策在城楼上召集众将和宾客开会，这时候于吉 正好来到城门下。将领和宾客之中大约有三分之二的人竟然下楼去迎拜于吉。 负责开会的办公室人员也制止不了。孙策非常愤怒，立即命人将于吉收监，后 来就将于吉处死了。
《三国演义》根据《江表传》的内容，将一些神话加 入进来，把故事讲得更加出神入化：说孙策为了杀掉于吉，找借口对于吉说， 听说你能够祈风祷雨，如果你能求下雨来，就可以饶你不死。于吉果真在大旱 的季节里求来了滂沱大雨，但孙策却自食其言，把于吉杀掉了。
于吉对江东百姓做的本来都是好事，但孙策却不能容他。原因很简单:孙策统一了江东六郡，管辖权是有了，但是部分地方并不安定，他的***也并不十分的稳定。他正是需要树立威信，安抚百姓巩固***的时候。
于吉深得百姓信服，这无形之中对孙策的权威构成了挑战，尽管这并非出于于吉的本意。但是，这是每一位***的领导人，所不能容忍的就是对自己权威的挑战。所以，孙策杀于吉是必然的。
小霸王孙策之所以要杀于吉，全都是因为于吉属于五斗米道的方士，在民间已经形成一定的号召力量。而五斗米道与黄巾军的太平道其实是同样性质的宗教。这对于刚刚统一江东的孙策来说，是一个不可忽视的威胁。所以就把于吉杀掉了，为的是防止于吉借助信徒的力量在江东再发动一次黄巾起义。这完全是出于巩固自己在江东的通知而进行的政治性的***。
一，孙策杀于吉的不同记载。
孙策杀于吉在《三国志》和《搜神记》中都有记载，可见确实是真实发生的历史***。但是各书中的记载在细节上有所不同。在《三国志· 孙破虏讨逆传》中，引用了《江表传》关于于吉的记载。于吉是山东琅琊人，汉末天下大乱时来到江东。并建立了自己的讲坛，像信徒传授五斗米道的思想。于是江东地区的百姓和官员都很尊敬他，把他看成高士。刚刚平定江东的孙策在城楼上招待大小官员，于吉此时从楼下路过。官员们有三分之二的人撂下孙策，跑到楼下跪拜迎接于吉。孙策对此大为恼火，便说于吉妖言惑众，把他抓起来杀掉了。孙策要杀于吉的时候，文武官员的妻子都跑去向孙策的母亲求情。各将领也反对杀于吉，但是孙策不听，坚持杀了于吉。
在《搜神记》的记载中就充满了玄幻色彩了，说的是孙策带着于吉一起去打仗，这天早上孙策起床后发现手下的将领全跑去听于吉讲道去了。于是他认为于吉扰乱军心，就要杀他。将领们求情，孙策就把于吉绑在柱子上，并说如果日中时分下雨的话就放过于吉。到了日中时候果然天气突变，下起了暴雨。孙策一看，有这么大的能耐怎么能留呢？于是食言仍然把于吉杀了。
这两段记载虽然不一样，但是都有一个共同点，于吉在江东的影响力很大，使孙策感到不满。可见，孙策完全是把于吉看做一个潜在 的政治隐患，所以找机会杀死他。从而达到巩固统治的目的。要知道，孙策当时刚刚打下江东基业，但是还有许多潜在的隐患没能消除。于吉这样一个有威望有号召力的人，万一哪天带人反了怎么办。为了免除后顾之忧，一定要提前杀掉的。
二，于吉与黄巾军的关系。
汉末是因为黄巾起义而四分五裂的，而黄巾军起义之前就是利用五斗米道在民间发展了大量的信徒，然后在教主张角的带领下揭竿而起，使得天下大乱的。据著名的史学家吕思勉先生的考证，汉末的黄巾军，与汉中的张鲁，张修等军阀，以及在民间的方士于吉，左慈等人都是信奉五斗米道的。他们的教义与传教方士基本一样，只是各自称谓和目的不同。张角是用来煽动百姓造反，而张鲁是拿来作为统治汉中的一种政治手段，而于吉等人是为了提升自己在官僚贵族中的影响力。可见，于吉与黄巾军其实是属于一个宗教的。
孙策可不信什么五斗米教，但他与父亲孙坚是亲自经历过黄巾之乱的，所以他也清楚这些人的危险性。于吉当时虽然并没有要造反的举动，但人心这种东西又怎么说的准。于吉利用宗教的手段为自己在民间和官僚中提高号召力，让朝廷大臣甘心对他跪拜。这让他看到了一丝丝张角的影子，前车之鉴犹在眼前。全国各地仍有不少黄巾余党，万一哪天于吉再打出黄天当立的旗号，给自己封一个大贤良师的旗号。那江东很快就要重演黄巾之乱的事情。所以，在根子里孙策是反对并警惕着这些在民间传播五斗米道的危险人物的。于吉的影响力他是亲眼见到了，怎么会不下杀手呢？于是，自以为是神仙的于吉就这样被杀了。
总结
汉末的军阀其实都是为了在乱世中建立自己的地盘，孙策也是一个有野心的人。他好不容易占据了江东，却突然发现有于吉这么一个不知道什么时候会把自己的基业炸的四分五裂的***一般的危险分子。
为了稳固自己的大本营，也为了防止反对自己的人借机会在江东再来一次黄巾起义。必须把于吉杀掉，这样他才有可能实现自己称霸天下的政治抱负。所以说，于吉是死于汉末黄巾起义的社会大背景，也是死于孙策的政治目的下的。而且当时黄巾残部仍然在山东一带活动，于吉又本来就是山东人，并且在官民中传播五斗米道的思想，说不定他自己也是有一定政治目的的，但是遇到了孙策这个狠角色，也只能落得被杀的结局了。一切都是争夺权利斗争的产物呀。
